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 ‘Reach out of Kenia’ (Tiende la mano a Kenia) es el grupo que Amnistía Internacional (AI) ha creado en Facebook con la intención de presionar al Gobierno keniano entrante para que cumpla sus promesas y juzgue a aquellas personas que han violado los derechos humanos. Hace tiempo que Amnistía usa internet para difundir sus campañas, pero ésta es la primera vez que incorpora un recurso como Facebook.

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Facebook es una herramienta en internet que permite a los usuarios estar en contacto con las personas de su alrededor. Este instrumento también permite crear grupos a los cuáles los usuarios pueden unirse. Y esto es precisamente lo que ha hecho AI. A través del grupo ‘Reach out of Kenia’ miles de usuarios han conocido la situación de este país africano y han participado en acciones virtuales como el diseño de fotos bajo el lema ‘End impunity in Kenia’ (Fin de la impunidad en Kenia).

Kevin Darling, encargado de la campaña de Amnistía, valora el uso de Facebook muy positivamente, pues a parte de un mayor número de conocedores de la situación de Kenia y de usuarios del web de AI, también han conseguido que los actos se trasladaran de internet a la calle, con manifestaciones en 11 países distintos. ¿El punto negativo? Facebook no protege la identidad de los miembros de los grupos, y esto, en países donde no está garantizada la libertad de asociación, es un riesgo.

El de Amnistía Internacional es sólo uno de los muchos ejemplos de la adaptación de las ONG a las nuevas tecnologías que se pudieron ver y escuchar en el Forum Alternative Channel que se celebró en Barcelona el 30 de abril. Algunos expertos advierten que esta adaptación dejará de ser, en breve, una opción, para pasar a ser una necesidad.

“Las ONG deben aprovechar la sinergia tecnológica porque sino acabarán perdiendo sus voluntarios”
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Todos sabeis que el fenomeno de la immigracion, de personas desplazadas y de refugiados en busca de asilo en un tercer pais es algo en auge en los ultimos años debido a numerosos factores y coyunturas a nivel mundial. Si teneis curiosidad por conocer desde cuando se conocen estas situaciones, aqui os traemos un pequeño articulo de uno de los colaboradores de RESPECT que os puede interesar:

“El concepto del asilo ha existido durante por lo menos 3 500 años y se puede encontrar, de una forma u otra, en los textos y tradiciones de varias sociedades antiguas. A mitad del segundo milenio A.C., cuando entidades similares a los países modernos con fronteras claramente delineadas empezaron a formarse en el Medio Oriente, los líderes de esas zonas acordaron varios tratados al respecto. Estos acuerdos incluyeron disposiciones para la protección de fugitivos internacionales.

Por ejemplo, un rey hitita firmó un tratado con el líder de otro país en el cual declaró, “en lo referente a un refugiado, yo afirmo bajo juramento lo siguiente: cuando un refugiado viene de tu tierra a la mía él no será enviado de regreso. El expulsar a un refugiado de la tierra de los hititas no es correcto”. En el siglo XIV A.C., otro rey hitita, Urhi-Teshup; quien había sido depuesto por su tío, recibió refugio del faraón egipcio Ramsés II. En el siglo VII A.C., un rey asirio, Asurbanipal; se refirió a un refugiado proveniente de la tierra de Elam como a “alguien que ha tomado posesión de mis pies reales” -queriendo decir que el refugiado había pedido y recibido asilo.

057.lampedusaEn la Grecia antigua, numerosos asilos religiosos internos fueron establecidos. Sin embargo, la idea de ofrecer asilo externo también existía. Heródoto menciona el caso de Adrasto, un frigio que huyó de Sardis en Lidia (la Turquía de hoy) después de haber matado accidentalmente a su hermano. Al presentarse Adrasto en el palacio de Creso, éste le da la bienvenida y le dice que puede quedarse el tiempo que quiera. El concepto del asilo también aparece en las obras dramáticas de la Grecia antigua. En la tragedia de Sófocles, Edipo, Teseo -el rey ateniense en Colona- recibe con compasión al exilado Edipo.

En el año 8 D.C., el poeta romano Ovidio fue expulsado por el emperador Augusto a la ciudad de Tomis en el Mar Negro (lugar en el que hoy se encuentra Constanza en Rumania), ubicada en los límites del imperio. Según cuenta Ovidio en Tristia (Tristezas), los habitantes de dicha ciudad lo recibieron con simpatía. A pesar de que él continuó considerándolos “bárbaros,” Ovidio se sintió conmovido por su hospitalidad, aprendió su idioma -el gético- y siguió viviendo entre ellos hasta su muerte en el año 17.

En el Libro de los Números del Antiguo Testamento (35:9-15), Moisés designa seis ciudades como lugares de refugio, “tanto para los hijos de Israel, como para el extranjero, y para el que more entre ellos”. En el Nuevo Testamento, el Evangelio de San Mateo se refiere al niño Jesús y su familia como refugiados que vienen huyendo a Egipto. El asilo fue reconocido por primera vez bajo la ley romana en el siglo IV D.C., y su cobertura geográfica se fue extendiendo gradualmente. En el siglo VI, el emperador Justiniano-en anticipación a las leyes modernas sobre el asilo-limitó el privilegio para la gente que no fuese culpable de crímenes graves.

Desde tiempos antiguos, el asilo ha tenido dimensiones tanto políticas como humanitarias. La práctica antigua de ofrecer asilo interno en los lugares sagrados -casi siempre de manera temporal en lugar de permanente- reflejó el respeto por los dioses y la iglesia. En contraste, los reyes, las repúblicas, y las ciudades libres ofrecían asilo para demostrar su soberanía.

Con el crecimiento del poder de la monarquía, el derecho de otorgar asilo pasó cada vez más a manos del gobierno, mientras que la santidad del asilo interno en los lugares sagrados declinó. En el siglo XVI, por ejemplo, el rey Enrique VIII de Inglaterra abolió muchos de los santuarios religiosos y designó siete “ciudades de asilo” en su lugar.

La revocación del Edicto de Nantes en 1685, que forzó la huida de 250,000 protestantes franceses (los hugonotes) del país, marcó el comienzo de la tradición moderna del sistema de asilo en Europa. Este evento causó que el Marqués de Brandenburgo proclamara el Edicto de Potsdam permitiendo la entrada y estadía de los hugonotes en su territorio. Al término de la Revolución Francesa, la categoría de los refugiados huyendo de la persecución política en lugar de religiosa empezó a ganar prominencia. Aunque la primera vez que el término “el derecho a asilo” fue usado data de 1725, el asilo continuó siendo considerado como una prerrogativa del soberano en lugar de un derecho individual a ser protegido. Esta noción continúa hasta los primeros años del siglo XX.”

Gracias a uno de los participantes en nuestro curso online sobre Refugiados y Personas Desplazadas Internamente hemos recibido un ebook que creemos puede ser muy interesante para todos los que estais interesados en la problematica de los desplazados en Colombia. Se trata de "Miedo y Desplazamiento, Experiencias y Percepciones", un texto sobre la situacion global en el pais de estas personas, sus emociones, su percepcion en la sociedad, sus inquietudes. Es un libro profundo que explica con detalle una tragedia que cada dia va a mas y que parece que no encuentra solucion en la sociedad colombiana. Os recomendamos a todos su lectura, podeis descargarlo del enlace que teneis a continuacion.

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El tema de la immigracion esta cada dia en las portadas de los periodicos. Aqui os dejamos un articulos de interes sobre el mismo del periodista y escritor Mariano Cabrero Bárcena, http://pedrocruel.blogspot.com/

Comunidades étnicas violentas y extremistas

Uno cree que la que la sociedad humana se divide en escalas o grupos: el individuo, la familia, el pueblo, la comarca, nacionalidad-autonómica, Europa, el mundo…Todas las escalas-identidades-son perfectamente complementarias y perteneciendo a la primera formamos parte formamos parte de la última. Si poseemos la identidad valenciana no supone desposeer la española, y viceversa. (Esto es aplicable a Europa y al mundo entero.) Porque uno admite la convivencia de distintas culturas, y esto a nivel mundial, dentro de las sociedades democráticas que respeten a éstas-las que cada pueblo traiga consigo mismo cuando emigra a otros países-. No obstante, los inmigrantes se regirán por las leyes del país a donde emigran, integrarse plenamente como personas de hecho y derecho-sin han de vivir para el resto de sus días en los países que les acogen-, practicando sus propias religiones y respetando las de los demás. Es decir: fomentar una convivencia pacífica entre todos. Y es que el multiculturalismo pretende dividir a los grupos de gentes en guetos estancos-con separación cultural, psicológica y física-, para que de esta manera permanezcan aislados y controlados: sus religiones, sus culturas, sus costumbres…permanecen inalterables, pero evidente es, y lo manifiesto plenamente convencido, que este proceder nos conduce a crear unas comunidades étnicas violentas y extremistas, que darán al traste con la CE y el resto del mundo.

La inmigración hemos de considerarla, en cierto modo, como una riqueza multicultural, si ha de producirse un mestizaje en toda regla. (Cada persona tiene un ideario político distinto, pero estoy convencido que las ideas políticas de un hombre son sus hechos.) La no tolerancia del multiculturalismo-por parte de la extrema derecha europea-, no puede atribuirse a la xenofobia, al racismo…, sino más bien a la intolerancia congénita que albergan ciertas personas en el interior de sus corazones, degenerando más tarde en expulsiones que muchas veces no están justificadas-exceptuado a los terroristas árabes e integristas, que con sus atentados castigaron a Londres y a Madrid (julio del 2005 y marzo del 2004, respectivamente)-. Si muchas veces permitimos la marginación de la mujer, sin duda, estamos cometiendo un acto de claudicación y abandono hacia las “hijas de Eva”, sin reconsiderar que vivimos en este valle de lágrimas gracias a ellas.

La Unión Europea debió de canalizar la cultura democrática de todos los que formamos parte de ella, y conseguir respeto y comprensión para aquellos que, contra su voluntad, necesitaban abandonar sus naciones de origen en busca de un nivel de vida mejor, en busca de un trabajo, en busca de un tiempo perdido…pasando hambres y miserias difíciles de conllevar. L. Tolstoi (novelista) manifestó “que la condición esencial para la felicidad del ser humano es el trabajo”. Debemos comprender que los emigrantes son seres necesitados y que, una vez conseguidos los dineros necesarios, regresarán a sus países de origen, pues aman la tierra donde han nacido. El enigma de la inmigración es muy probable que vaya a más. Uno piensa que no tiene solución fácil en el juego de la política democrática, tal y como lo entendemos hoy en día. Es un asunto que se presta a la demagogia y al apasionamiento. Hace surgir los nacionalismos exacerbados e intransigentes, los cuales programan y conducen a las personas a conductas llenas de odio y desprecio al extranjero. Quiera que Dios inspire los cerebros de ciertos políticos que, sin ningún tipo de escrúpulos, se llenan sus bolsillos con los cuartos-por dineros-, que se generan con la “hambruna” de la mayoría.

Esa segregación, esa separación, ese aislamiento…fueron los causantes, en cierta modo, de la formación de grupos extremistas e integristas árabes que causaron miles de muertos, e hicieron tambalear los servicios policiales europeos. Cierto es también que, ante las actuaciones de terroristas suicidas-que se inmolan y llevando arrolladas a sus cinturas una franja de bombas dispuestas a explotar-, poco o nada se puede hacer. Pero es indudablemente cierto, que sí se pudieron y se pueden hacer (por llevar a la práctica) seguimientos y vigilancias preventivas, que siempre dieron resultados maravillosos en la detención de delincuentes comunes. Faltó, dicho sea de paso, coordinación y transmisión puntual de informaciones policiales por mediación de los Servicios de Inteligencia de los respectivos países, así como de la _INTERPOL l. Esta es mi impresión particular, puedo estar equivocado, pero… ¡Doctores tiene la Santa Madre Iglesia!

Es curioso que los jóvenes musulmanes británicos colocan por delante su identidad religiosa, y luego, si acaso, dicen ser de nacionalidad inglesa .Y esto ha sido como consecuencia del multiculturalismo mal interpretado por el Ejecutivo del señor Blair, que ha fomentado el que se radicalizasen las nuevas generaciones de musulmanes en el Reino Unido: crecidos y nacido en esta última nación. Porque no se puede ni se debe fomentar ideas y pensamientos que tiendan a balcanizar a personas y comunidades por el mero hecho de ser de distinta raza o proceder de diferentes origines. Si nos fijamos en Francia, como espejo reflectante, vemos que su política a seguir tocante a lo inmigrantes-nacidos ya en territorio francés-, fue distinta a la empleada en Inglanterra. En Francia se estableció un sistema de integración monocultural, y si se le preguntaba a un musulmán por su identidad, contestaba que deseaba ser francés ante todo. Y esto pasó porque deseaban, como es lógico, beneficiarse de las prebendas, ayudas a la maternidad, seguridad social, estabilidad en el trabajo…, de las que ya gozaban los propios franceses. Pensemos también que la guerra de Irak-promovida y fomentada por el señor Bush, presidente de EE.UU. -, y el conflicto entre Palestina e Israel (en aludido conflicto se lavan las manos EE.UU. y la OTAN) son pilares fundamentales donde se apoyan las juventudes musulmanas europeas para radicalizarse, de formas y maneras recalcitrantes.

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*Mariano Cabrero Bárcena es escritor
(Copyright)

Sobre el Autor:

Mariano Cabrero Bárcena Madrid, 08-11-1938 Casado, dos hijos y residente en La Coruña (España) Escritor, poeta y ensayista Funcionario de La Administración del Estado/ Escala Superior, jubilado Obras: -Periodismo: ¡Difícil profesión!,1995 -Mi compromiso con el periodismo, 1998 -Reminiscencias de mi juventud, poemas, 1994 -Miscelánea de muertes, sueños y recuerdos, poemas, 1995 -La realidad de mis silencios, poemas, 1997 -La travesía de la vida, poemas, 2001

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